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做人為什麼以德為先

做人為什麼以德為先

  1、中國自古崇尚以德服人。古往今來,許多具有優良品德的人都會受到人們的尊敬和推崇。社會需要優良品德,對於每一個組織,對於每一名員工,好品德都是成功的堅強推動力;

  2、道德是一個人素質的體現。行知曾說過:道德是做人的根本。根本一壞,即使你有一些學問和本領,也不會成為對社會有用的人。社會的穩定和國家的發展,需要每個人既要講究“公德”,也要講究“私德”,要“建築人格長城”;

  3、以德為先比以武為先的更能取得滿意的結果。

如何理解以德為先任人唯賢的理念

  在堅持德才兼備的同時,要把道德放在選人用人的首位。要堅持用好道德考核結果,把德方面表現突出的幹部放在首位,要及時教育和提醒道德方面有缺陷的幹部,堅決調整道德方面問題嚴重的幹部,形成修身養性、以德為民、德才兼備的正確導向。

  要全面貫徹德才兼備、以德為先、任人唯賢的方針,嚴把政治關、廉潔關和素質能力關,鍛造忠誠乾淨擔當的高素質幹部隊伍。要堅定不移落實黨的組織制度,完善黨建工作和組織工作責任體系和責任鏈條。

  用人標準與用人導向密切相關,是幹部工作的首要問題。總的來說,黨的用人標準是德才兼備、以德為先、任人唯賢。主要包括政治素質要求、思想作風要求、履職權利要求、業務能力要求、自律要求等。這是黨員幹部隊伍建設歷史經驗的科學總結,是黨的性質和宗旨,是黨的理論和政策,是黨在幹部選拔任用中的重要命題的集中體現,是幹部任用選人用人的根本依據。

以德為先的名言

  1、道德是永存的,而財富每天在更換主人。作者:普盧塔克

  2、道德應當成為科學的指路明燈。作者:布夫勒

  3、修身潔行,言必由繩墨。作者:王安石

  4、心體光明,暗室中有青天;念頭闇昧,白日下有厲鬼。明·洪自誠《菜根譚》闇昧:不光明。厲鬼:兇惡的魔鬼。情操不同,對客觀環境事物的體驗迥異。作者:洪自誠


企業為先的意義

  1、德,即品德和修養,才,即知識和才能,是透過學習而積累起來的。所以,我們在衡量一個人的時候,更加註重的是他是否具備良好的學習態度和持之以恆的學習力,這恰恰是有德之人的必備素質。   2、以德為先用人是單位發揚團隊精神之前提。高尚的品德如磁石、如號角從而能夠產生強大的吸引力、感召力和凝聚力,進而產生堅不可 ...

企業為先的意義

  1、德,即品德和修養,才,即知識和才能,是透過學習而積累起來的。所以,我們在衡量一個人的時候,更加註重的是他是否具備良好的學習態度和持之以恆的學習力,這恰恰是有德之人的必備素質。   2、以德為先用人是單位發揚團隊精神之前提。高尚的品德如磁石、如號角從而能夠產生強大的吸引力、感召力和凝聚力,進而產生堅不可 ...

為先的名言

  1、道德是永存的,而財富每天在更換主人。 作者:普盧塔克   2、道德應當成為科學的指路明燈。 作者:布夫勒   3、修身潔行,言必由繩墨。 作者:王安石   4、心體光明,暗室中有青天;念頭闇昧,白日下有厲鬼。明·洪自誠《菜根譚》 闇昧:不光明。厲鬼:兇惡的魔鬼。情操不同,對客觀環境事物的體驗迥異。 作 ...

思想碎片:嚇人

  西漢宣帝時期,韓延壽出守潁川,推行“以德治郡”。首先,恢復古禮,修建公立學校,提倡見面作揖。又設定鐘鼓和管絃樂隊,每次活動時都要奏樂。當然,最重要的政策還是教化老百姓。他的口頭語是“鄰里和睦,尊老愛幼”。韓延壽注重以身作則,動不動就責備自己。“怎麼著?我這麼教育你,你還犯錯,看來是我做得不夠好啊!我該死, ...

蘇軾:榮辱不計 為政

     為官當如蘇東坡   北宋熙寧十年(1077)四月,蘇軾調任徐州知州。同年秋,到徐州不足半年的蘇軾,就遇到了百年不見的黃河決口。面對洶湧而至的滔滔洪水,他沒有絲毫的退縮,親自指揮民眾築堤護城,他“結廬城上”,親荷畚箕,三過家門而不入。在他的率領下,軍民萬眾一心、眾志成城,終使全城人免為魚鱉,百姓歡聲雷 ...

為政的為是什麼意思

  為政以德的為意思是:做、行、做事。   為政以德,是指以道德原則治理國家,就像北極星一樣處在一定的位置,所有的星辰都會圍繞著它。它代表了孔子的為政的思想,強調道德對政治生活的決定作用,主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分,表明儒家治國的基本原則是德治,而非嚴刑峻法。 ...

抱怨何以報直報怨什麼意思呢

  1、用正直來報答怨恨,用感激、恩德來報答恩德。對於怨恨,要用正直的心,正直是不受外界影響,內心不存貪嗔痴,用真誠心。正直的原動力是真誠。對於別人的恩惠、恩德,需要抱有感激的心,用自己的恩德來回報他人。   2、出自《論語憲問》。本篇出自《論語》,共計44章。主要內容有:作為君子必須具備的某些品德;孔子對當 ...