為政以德的為是什麼意思

　　為政以德的為意思是：做、行、做事。

　　為政以德，是指以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。它代表了孔子的為政的思想，強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。

　　為官當如蘇東坡

　　北宋熙寧十年（1077）四月，蘇軾調任徐州知州。同年秋，到徐州不足半年的蘇軾，就遇到了百年不見的黃河決口。面對洶湧而至的滔滔洪水，他沒有絲毫的退縮，親自指揮民眾築堤護城，他“結廬城上”，親荷畚箕，三過家門而不入。在他的率領下，軍民萬眾一心、眾志成城，終使全城人免為魚鱉，百姓歡聲雷動，朝廷頒賜重獎。徐州這座故黃河邊上的古老城市，歷史上遭遇洪災達200餘次，無數次城毀屋塌，居民遭受滅頂之災，惟獨他以太守的身份率軍民抗洪於城下。

　　蘇軾在徐州除了捍水抗旱、勸農耕桑等成就外，其首次成功地開發煤田，更是他在徐州建樹的名垂千秋的歷史功績。徐州蘊藏豐富煤炭，但歷來無人知曉，蘇軾到任後，便不失時機地派人尋礦，終於在徐州西南五十里的白土鎮發現了儲量豐富的煤田。他在歷史上第一次歌頌徐州人民開採煤礦的壯麗詩篇《石炭並引》中寫道：“彭城舊無石炭，元豐元年十二月，始遣人訪獲於州之西南，白土鎮之北。以冶鐵作兵，犀利勝常雲。”

　　千百年來，徐州的老百姓一直緬懷蘇軾這位老市長。蘇軾之所以生前受到百姓愛戴，死後受到人民紀念，究其原因在於他為官清廉、吏治風清，在於他心懷百姓、務實為民。他懷有強國富民的宏偉抱負，關心民間疾苦，竭盡全力為百姓謀福利、辦實事；他不計榮辱得失，不顧困難壓力，不作空論清談。正直、幹練、為民造福的蘇軾，正是以其實幹家卓有建樹的政績，以其兩袖清風的廉潔，贏得了當時民眾的衷心擁戴，也贏得千百年後人民對他的敬重和熱愛。

　　為官重德，古已有之。孔子言：“為政以德”，《東周列國》開篇序言為“歷覽前朝興亡事，成由勤儉敗由奢”，深刻地揭示了治國的關鍵“官吏要廉！”子路曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”《大學》上講：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”，就是強調為官者要以身作則。唐太宗李世民曾對群臣說：“為君之道，先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”

　　“政者，正也”，“廉者，民之表”，“廉者，仕之本”，“民之苦樂，皆繫於官之賢否。官賢則民安，否則民之困苦無所底止。”不同的清官有不同的處事風格，不同的清官卻又有著相同的道德情操，那就是“廉政、愛民”。幾千年的歷史證明，清正廉潔是為官者應具備的最基本條件，是從政者修身立德的信條，即其身要正、心存百姓、清廉自守。清則無私，廉則生威，為官做到清白廉潔，定能做到鞭梢所指、從者如流，登高一呼、萬民響應，其人格魅力也會隨著時間的演變歷久彌香。

　　1、中國是一個有著優良道德傳統的國家，是一個作為文明古國和禮儀之邦屹立於世界民族之林的東方大國。

　　2、中國人注重德，並以德為美，形成了豐富的傳統美德，這些傳統美德數千年來滋養著中華兒女崇德向善的信念，是中華兒女的高貴品行的精神源泉，也是我們當代人永不枯竭的精神力量。