1、道德是永存的，而財富每天在更換主人。作者:普盧塔克
2、道德應當成為科學的指路明燈。作者:布夫勒
3、修身潔行，言必由繩墨。作者:王安石
4、心體光明，暗室中有青天；念頭闇昧，白日下有厲鬼。明·洪自誠《菜根譚》闇昧：不光明。厲鬼：兇惡的魔鬼。情操不同，對客觀環境事物的體驗迥異。作者:洪自誠
1、道德是永存的，而財富每天在更換主人。 作者:普盧塔克
2、道德應當成為科學的指路明燈。 作者:布夫勒
3、修身潔行，言必由繩墨。 作者:王安石
4、心體光明，暗室中有青天；念頭闇昧，白日下有厲鬼。明·洪自誠《菜根譚》 闇昧：不光明。厲鬼：兇惡的魔鬼。情操不同，對客觀環境事物的體驗迥異。 作者:洪自誠
在堅持德才兼備的同時，要把道德放在選人用人的首位。要堅持用好道德考核結果，把德方面表現突出的幹部放在首位，要及時教育和提醒道德方面有缺陷的幹部，堅決調整道德方面問題嚴重的幹部，形成修身養性、以德為民、德才兼備的正確導向。
要全面貫徹德才兼備、以德為先、任人唯賢的方針，嚴把政治關、廉潔關和素質能力關，鍛造忠誠乾淨擔當的高素質幹部隊伍。要堅定不移落實黨的組織制度，完善黨建工作和組織工作責任體系和責任鏈條。
用人標準與用人導向密切相關，是幹部工作的首要問題。總的來說，黨的用人標準是德才兼備、以德為先、任人唯賢。主要包括政治素質要求、思想作風要求、履職權利要求、業務能力要求、自律要求等。這是黨員幹部隊伍建設歷史經驗的科學總結，是黨的性質和宗旨，是黨的理論和政策，是黨在幹部選拔任用中的重要命題的集中體現，是幹部任用選人用人的根本依據。
1、中國自古崇尚以德服人。古往今來，許多具有優良品德的人都會受到人們的尊敬和推崇。社會需要優良品德，對於每一個組織，對於每一名員工，好品德都是成功的堅強推動力；
2、道德是一個人素質的體現。行知曾說過：道德是做人的根本。根本一壞，即使你有一些學問和本領，也不會成為對社會有用的人。社會的穩定和國家的發展 ...
1、德，即品德和修養，才，即知識和才能，是透過學習而積累起來的。所以，我們在衡量一個人的時候，更加註重的是他是否具備良好的學習態度和持之以恆的學習力，這恰恰是有德之人的必備素質。
2、以德為先用人是單位發揚團隊精神之前提。高尚的品德如磁石、如號角從而能夠產生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產生堅不可 ...
1、德，即品德和修養，才，即知識和才能，是透過學習而積累起來的。所以，我們在衡量一個人的時候，更加註重的是他是否具備良好的學習態度和持之以恆的學習力，這恰恰是有德之人的必備素質。
2、以德為先用人是單位發揚團隊精神之前提。高尚的品德如磁石、如號角從而能夠產生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產生堅不可 ...
1、用溫柔的手段來處理人家肉體上的創傷，用溫柔的態度來安慰人家精神上的痛苦。
2、過而不能知，是不智也，知而不能改，是不勇也。
3、自以為聰明的人往往是沒有上場的。世界上最聰明的人是最老實的人。因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。
4、誠無垢，思無辱。
5、處事讓一步為高，退步即為進 ...
爹孃面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
誰言寸草心，報得三春暉。孟郊
孝子之養也，樂其心，不違其志。
孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養。 ...
西漢宣帝時期，韓延壽出守潁川，推行“以德治郡”。首先，恢復古禮，修建公立學校，提倡見面作揖。又設定鐘鼓和管絃樂隊，每次活動時都要奏樂。當然，最重要的政策還是教化老百姓。他的口頭語是“鄰里和睦，尊老愛幼”。韓延壽注重以身作則，動不動就責備自己。“怎麼著？我這麼教育你，你還犯錯，看來是我做得不夠好啊！我該死， ...
為官當如蘇東坡
北宋熙寧十年（1077）四月，蘇軾調任徐州知州。同年秋，到徐州不足半年的蘇軾，就遇到了百年不見的黃河決口。面對洶湧而至的滔滔洪水，他沒有絲毫的退縮，親自指揮民眾築堤護城，他“結廬城上”，親荷畚箕，三過家門而不入。在他的率領下，軍民萬眾一心、眾志成城，終使全城人免為魚鱉，百姓歡聲雷 ...