| 詳細解釋 |
1. 宗教禁止教徒某些不當行為的法規。如佛教有五戒、十戒、二百五十戒等類。道教亦有五戒、十戒、一百八十戒等類。《百喻經·蛇頭尾共爭在前喻》：“如是年少，不閒戒律，多有所犯，因即相牽入於地獄。” 唐 楊炯 《後周明威將軍樑公神道碑》：“恨深負米，榮暨擊鐘，爰持戒律，思答慈容。” 宋 高承 《事物紀原·道釋科教·戒律》：“ 漢靈帝 建寧 三年， 安世高 首出《義決律》二卷，次有比丘諸禁律。 魏 世 天竺 三藏 曇摩迦羅 到 許州 ，至 洛 ，慨 魏 境僧無律範，遂於 嘉平 中，與 曇諦 譯《四分羯磨》及《僧祇戒心圖》，此蓋中國戒律之始也。” 老舍 《犧牲》：“他必是一種什麼宗教性的戒律，使他簡單而又深密。”2. 泛指其他成文或不成文的戒條。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“嘗制聖門戒律八條，自警警世。” 柯巖 《從一個孩子看中國》四：“清規戒律，密如羅網。”◎ 戒律 jièlǜ[religious discipline] 教徒必須遵守的生活準則 戒律有二義： 1.〔道藏〕分類法十二類中的第六類。〔道藏目錄詳註·凡例〕：「戒律，如防止六情十惡之例。」 2.道教用以約束道士行為以防止違反教規的警戒條文。戒也作「誡」，有勸戒、教戒、戒惡之義，律指條規、律令。戒律系借神的名義約束教徒，作為教徒必須遵守的思想與行為準則，違反了即要受神的譴責、警告。〔無上祕要〕卷四十五：「太極真人曰：戒律之為道，威嚴神妙，恐人不能有心奉，故當祕而不書耳。是以〔智慧經〕篇終，不悉顯於未學之士矣。口口相傳，將亦何由而洩耶？當其說戒之時，十方天人叉手敬聽，鬼神亦禮於所聞，豈可輕而哉。」道教教團十分重視戒律，認為學道不受戒律則無緣得上仙。將戒律看作成仙得道的手段。早期道教即有所謂「道誡」，如〔太平經〕有「不孝不可久生誡」，「貪財色災及胞中誡」等說法；〔老子·想爾注〕中也有「道貫中和，當中和行之；志意不可盈溢，違道誡」之說，並列有想爾九誡。到兩晉南北朝，道教開始有了正式的戒律條文，如三戒、五戒、八戒、九戒、十戒，至百千萬戒等，其中也部分吸收了儒家的綱常禮教和佛教的戒律。唐孟安排〔道教義樞〕卷二：「戒律者，戒止也，法善也；止者，止噁心口，為誓不作惡也。戒之為義，又有詳略焉。詳者，太清道本無量法門百二十九條……是也。略者，道民三戒，錄生五戒，祭酒八戒，想爾九成，智慧上品十戒，明真二十四成之例是也。」早期道教傳戒是公開的，魏晉以後轉入祕密傳戒。元代以降，全真道教興起後，丘處機開創傳戒制度，恢復了公開傳戒，創立了「十方叢林」的制度，廣收門徒。清初全真龍門派道士王常月於北京白雲觀傳初真戒、中極戒、天仙大戒，合稱「三壇大戒」，戒期百日。明清以來，道教傳戒只能在十方叢林宮觀中進行，由各地的宮觀選送道徒去集中受戒，一次受戒弟子有多達千人的。道教戒律的種類品階較多，條律有簡有繁，一般分為上品戒、中品戒和下品戒，這些戒律根據上中下三品人因材施戒。戒律的主要內容多為道德訓戒，旨在規範修道者的行為。現存道教戒律主要收錄於〔正統道藏〕洞真、洞玄、洞神部的戒律類，比較重要的凡有：〔洞玄靈寶天尊說十戒經〕、〔要修科儀戒律鈔〕、〔三洞眾戒文〕、〔虛皇天尊初真十戒文〕、〔太上老君經律〕、〔老君音誦戒經〕、〔道門十戒〕，全真派有〔全真清規〕，善書性質的有〔太微仙君功過格〕、〔太上感應篇〕、〔陰騭文〕、〔警世功過格〕、〔清規玄妙〕等。另外，〔雲笈七籤〕、〔無上祕要〕、〔道教義樞〕、〔道藏輯要〕、〔道藏精華錄〕等，也都收錄了不少的戒律名目或條文。--作者:李豐楙 教徒所遵守的法規。 【造句】受戒的人必須嚴守戒律。 宗教徒所守的法規。唐．楊烱〈大周明威將軍樑公神道碑〉：「恨深負米，榮暨擊鐘。爰持戒律，思答慈容。」也稱為「戒條」。 |