| 詳細解釋 |
語出《左傳·襄公二十九年》：“ 吳 公子 札 來聘……見舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。’”後因以“嘆為觀止”。指讚歎看到的事物好到極點。 清 王韜 《淞隱漫錄·海外壯遊》：“諸女足躡素履，舞時離地輕舉，渾如千瓣白蓮花搖動池面。更佐以樂音燈影，光怪陸離，不可逼視。生撫掌稱奇，嘆為觀止。” 秦牧 《藝海拾貝·酷肖》：“有一次我在該地的工藝品陳列室中見到，明明知道那是假的，卻仍然無法分辨，不禁歎為觀止。” 徐遲 《牡丹》：“她不僅把包廂中那些迷戀她的野心家征服了，便是後廳、樓座、閣樓那些後排聽眾，他們是真正愛好戲劇藝術的，也莫不歎為觀止。”亦省作“ 嘆觀止 ”。 吳伯簫 《羽書·陰島的海鹽》：“晒鹽的工作卻恨無緣過目，不過見了那一眼望不到邊的井田似的鹽灘，同散佈著不下千萬堆的晶鹽，也夠嘆觀止了。”歎為觀止：讚歎所見事物好到極點。語本《左傳·襄公二十九年》：“見舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。’” 清 錢泳 《履園叢話·古蹟·石鐘山》：“若 江寧 之 燕子磯 、 鎮江 之 金 焦 兩山……皆不足奇，得此而嘆觀止矣。”◎ 歎為觀止 tànwéi-guānzhǐ[acclaim as the acme of perfection] 讚歎觀賞的物件精妙之極、完美之至精美的微雕藝術品令人歎為觀止4 造句 歎為觀止清 錢泳【履園叢話˙石仲山】：「若江寧之燕子磯、鎮江之金要焦兩山，、、、、皆不足奇，得此而嘆觀止矣。」觀止，所看到的事物皆盡善盡美，沒有再好的了。讚歎所見到的事物好到極點，無法加以描述。 古例春秋 魯 左丘明 左傳 襄公二十九年：「召季札觀樂於魯，見舞韶簫者，曰：『德治矣哉！……觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！』」譯文請季札在魯國欣賞音樂，季札看見樂者隨韶樂而起舞便說：「德行已經達到最好的了!......看到這裡已經好到極點了！如果有其他的音樂，我不敢請求欣賞了。」 近義詞盡善盡美、十全十美、冠絕天下 反義詞乏善可陳、不堪入目、不屑一顧 造句馬戲團的特技表演驚險萬分，真教人歎為觀止！ 形容事物極好，令人讚歎不已。 【造句】毫芒雕刻是一種令人歎為觀止的藝術。 目錄形容事物極好，令人讚歎不已。如：「毫芒雕刻是一種令人歎為觀止的藝術。」 01.清．王韜《淞隱漫錄．卷八．海外壯遊》：「諸女足躡素履，舞時離地輕舉，渾如千瓣白蓮花搖動池面，更佐以樂音燈影，光怪陸離，不可逼視，生撫掌稱奇，嘆（嘆）為觀止。」 釋義 春秋時，吳國季札在魯國欣賞各種樂舞。看到舜時的樂舞，十分讚歎，說看到這裡就夠了，其他的就不必看了。語本《左傳．襄公二十九年》。後用「歎為觀止」以讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。典源《左傳．襄公二十九年》吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：「子其不得死乎！好善而不能擇人。吾聞君子務在擇人。吾子為魯宗卿而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！」請觀於周樂。使工為之歌〈周南〉、〈召南〉，曰：「美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」……見舞〈韶箾〉1>者，曰：「德至矣哉！大矣！如天之無不幬2>也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑3>以加於此矣，觀止4>矣！若有他樂，吾不敢請已。」 (1) 〈韶箾〉：音ㄕㄠˊ ㄕㄨㄛˋ，舜所制的樂曲，亦稱為「簫韶」。(2) 幬：音ㄉㄠˋ，覆蓋。(3) 蔑：音ㄇ｜ㄝˋ，無、沒有。(4) 觀止：觀覽到此為止。表示所見事物已達盡善盡美，無以復加。典故說明據《左傳．襄公二十九年》載，春秋時吳公子季札出使魯國，被邀請觀賞周朝的音樂舞蹈，當樂工表演到舜時的樂舞〈韶箾〉時，他讚歎的說：「舞蹈中表現了舜完美、偉大的德性，就像天覆蓋萬物，地承載萬物。即使有更偉大的風範，也無法超越了，看到這裡就夠了！如果還有其他樂舞，我也不敢再觀賞了。」後來「歎為觀止」這句成語就從這裡演變而出，用來讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。嘆，通「嘆」，稱讚、讚美之意，所以「歎為觀止」也作「歎為觀止」。書證 |