| 詳細解釋 |
亦作“ 符呪 ”。符籙和咒語的合稱。僧道以為可以役使鬼神。 宋 蘇軾 《僧圓澤傳》：“公當以符呪助我速生。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“裡有 白以忠 者，偶買得役鬼符咒一冊。” 老舍 《四世同堂》三：“近來，他更學著唸佛，研究些符咒與法術。”◎ 符咒 fúzhòu[Taoist magic figures or incantations] 道教在紙符上寫以咒語,用於作法 符咒是道士煉功或行法事時所用的符籙咒語。咒與祝通用。古人對於邪惡之力無法制裁，或某一惡事，不知何人所為時，受其害者只有暗中怨恨，向神明祈求福善禍淫，誅罰惡徒；或受人誣枉，無法表白，只有對眾人發誓詛祝。此即所謂的祝（音咒）。〔尚書．無逸篇〕說：「厥口詛祝。」疏雲：「祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。」〔周禮〕春宮即有「詛祝」與「司巫」並列，專掌此類之事，現存有秦墓出土的咒令遺蹟。流傳到道教興起之時，即被吸收而成為克治邪崇的法術，〔漢天師世家〕雲：「張道陵天師，教民信奉黃老之道。常以符咒治病，有病者使飲符水即愈，著有效驗，從者甚眾。」其後道教正一派道士即以符咒見長，用以行法役神，治病除邪。符與咒有連帶關係，畫符時要念咒語，用符時亦有咒語，作一切法皆有咒語。咒語為施法者精誠專意的心念之力；祈禱時，則咒語為讚頌神靈及祈訴如願之詞；治病時，則咒語為法術顯靈百病俱消之願；修煉時，則咒語為安神定意、澄心靜慮之訣。每句咒語結尾一般多有「急急如律令」一語，以示奉神之令，符到即奉行以顯其效應。宋趙彥衛〔雲麓漫鈔〕卷一說：「急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖逑。」臺灣正一派的道士至今猶儲存此一傳說，行使其宗教職能；此外法師如閭山法（含三奶法等）也擅用符咒以驅邪行法，都屬於一種語言法術、文字法術。--作者:李豐楙 道教用以驅役鬼神的符文和咒語。 【造句】在民間習俗中，小孩受到驚嚇啼哭不止，父母親會抱到廟裡請道士畫符咒收驚。 道家用以驅役鬼神的符籙和咒語。《紅樓夢．第六四回》：「芳官竟是狐狸精變的。就是會拘神遣將的符咒也沒有這樣快。」 |