| 詳細解釋 |
1. 經傳上沒有記載。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷六：“俗語云：‘但存方寸地，留與子孫耕。’指心而言也。三字雖不見於經傳，卻亦甚雅。”2. 比喻沒有來歷或沒有名氣。 鄒韜奮 《經歷》五五：“名字不見經傳的文人也不見得都是馴伏的羔羊。” 郭沫若 《民主運動中的二三事》：“簽名的人很多，據說多不見經傳。”◎ 不見經傳 bùjiàn-jīngzhuàn(1) [not to be found in the classics;be not well-known]∶經傳:指典範的著作。經傳上沒有過這樣的記載。後指言論沒有書本根據,沒有來歷(2) [unknown;not authoritative]∶人或物沒有大名氣此人名不見經傳指說法、見解沒有根據。 【造句】這種說法不見經傳，恐是作者自創的吧！ 經傳，泛指典籍。不見經傳指典籍中未見記載。形容沒有名氣。 【造句】今年參展的畫家多不見經傳，但作品水準都很高。在以往的經典史傳中未曾記載過。比喻毫無根據、來歷。宋．羅大經《鶴林玉露．卷六》：「俗語云：『但存方寸地，留與子孫耕。』指心而言也。三字雖不見經傳，卻亦甚雅。」 05.清．袁枚《隨園詩話．卷二》：「痘神之說，不見經傳。」04.清．顧炎武《日知錄．卷二三．堯冢靈臺》：「禹會諸侯於江南，計功而崩，其陵在會稽。惟堯之巡狩不見經傳。而此其國都之地，則此陵為堯陵無疑也。」03.《醒世恆言．卷四．灌園叟晚逢仙女》：「那九州四海之中，目所未見，耳所未聞，不載史冊，不見經傳，奇奇怪怪，蹺蹺蹊蹊的事，不知有多多少少。」02.宋．羅大經《鶴林玉露．卷六》：「俗語云：『但存方寸地，留與子孫耕。』指心而言也。三字雖不見於經傳，卻亦甚雅。」01.宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳，惟周八士有叔夜，豈其族歟？」 釋義 以往的典籍中從未記載過。經傳，指經典和解釋經典內容的著作，後用作典籍的代稱。「不見經傳」比喻沒有名氣。語本《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．序》。亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。典源《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．序》孔子曰「受業身通者七十有七人」，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冄伯牛，仲弓。政事：冄有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。……自子石已右三十五人，顯1>有年名及受業2>聞見於書傳。其四十有3>二人，無年及不見書傳者紀於左：冄季字子產。……公西葴字子上。太史公曰：學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真，鈞之未睹厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。餘以弟子名姓文字悉取《論語》弟子問並次為篇，疑者闕焉。 (1) 顯：明白、清楚。(2) 受業：追隨老師學習。(3) 有：音｜ㄡˋ，通「又」。典故說明「不見經傳」原作「不見書傳」。「經傳」、「書傳」都是典籍的代稱，「不見書傳」即是指從未出現於文獻記載中，在《史記》裡就有這種用法。〈仲尼弟子列傳〉記載孔子眾弟子的身世，取材自古籍文獻。孔子桃李滿天下，教過的學生不計其數，但並非每個都像顏回、子路、子游、子夏等那麼有名，可以在文獻裡找到相關的生平資料。有不少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比喻沒有名氣，亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。如：「這種說法不見經傳，恐是作者自創的吧！」書證 |