| 詳細解釋 |
1. 長久生存；永遠生存。 三國 魏 曹植 《七啟》：“輕祿傲貴，與物無營。耽虛好靜，羨此永生。” 丁玲 《風雨中憶蕭紅》：“我為著明天的勝利而微笑，為著永生而休息。” 艾青 《光的讚歌》：“真理只能從實踐中得以永生。”2. 猶言涅槃。佛教認為人生死輪迴，永無絕滅，取不滅之義，故曰“永生”。 唐 善導 《觀經疏玄義分》：“開示長劫之苦因，悟入永生之樂果。”《上海小刀會起義史料彙編·太平天囯大元帥劉示》：“豈可聽從僧道之妄言，唸經禮懺，齋戒祭祀，以求亡靈之永生於佛域乎？”3. 基督教認為信教者死後，靈魂升入天堂，永享福樂，故曰“永生”。 巴金 《春》十二：“她好像就立在天堂的門前，一舉步便可以得到永生的幸福一樣。”4. 終生；一輩子。 碧野 《沒有花的春天》第六章：“他在烈火的柴草堆邊打退了那漢子，使他永生失掉了心尖上的人。” 老舍 《四世同堂》三四：“傷害一個好人的，會得到永生的罪惡。”◎ 永生 yǒngshēng(1) [live for ever and ever]∶永久生存真理只有從實踐中得到永生(2) [eternal life]∶宗教信徒指人死後靈魂不滅(3) [immortal]∶用作哀悼死者的話(4) [life]∶終生;一輩子永生的罪惡 基督信仰中有所謂「永生」。雖名為「生」卻與一般的生，或謂自然的生命(natural life)完全不同。人人都知道自然的生命會終結，任你長命百歲，總有歲盡的一天。永生卻「永遠不死」（若十一26），不會見到死亡，或者說，死了卻仍然活著。所以，永生的第一個定義可以說是不死的生命。 但永生卻不僅是不死的生命。老而不死，有什麼好呢？生命多舛，生不猶死，甚或雖生猶死，有何福樂可言？希臘神話中，就曾有人向神求得不死的祝福，但他卻忘記了，人竟然會衰老！所以永生應該是指生命的品質而言。是永恆的生命，而不是苟延的生命。 但怎樣的生命才算永恆呢？首先，永恆是天主的屬性，只有天主才是永恆的，這不僅是指時間而言，也是指品質而言。品質上的永恆，即是說完全、完美、無限美善、無瑕可指、如白璧一般……形容詞有盡，而天主的永恆無窮。總之，那一種如天主一般的，就是永恆。 在含義上，說天主是永恆的，和說天主是永生的，沒有太大的不同。這是一種類比的說法，以人的現況來類比天主。因為人有生命，所以人也可以想像天主的「生命」，又因為生命是人最寶貴的財富，因而它也很恰當地象徵天主賜給人的最寶貴禮物。天主把自己的生命〔永生〕賜贈與人，讓人也可以分享他的生命，享受永生。〔聖經〕用多種影象來表達這點道理：成為他的子女、繼承他的產業、領受聖神作抵押、進入天父的家、天主的家人、天主的國、蒙受救贖、末日與基督一起復活、永遠與主同在、和他一起生活、改變我們卑微的身體、相似他光榮的身體。 這一種永恆的生命，一方面是末世的，是人希望之所繫。「我希望也得到由死者中的復活」（斐三11）。另一方面，信徒既已在現世與基督一起生活，既已「在基督內」，永生對他們來說就不僅是一種確切的希望而已，它其實已經開始。聖若望最能把握這點，他說：「信從的人，必得永生，我是生命的食糧，你們的祖先在曠野中吃過瑪納，卻死了，這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠」（若六47~51）。 若望(John)不愧為「永生的宣講員」。永生一詞，在他筆下出現的次數，比任何其他〔新約〕作品都要多。對他而言，基督是永生的門檻，他是「道路、真理、生命」。因而永生就是「認識唯一的真天主，和所派遣來的耶穌基督」（若十七3）。--作者:黃懷秋 畢生、終生。 【造句】他的義舉令受助者永生難忘。 長生、長久存在。 【造句】許多宗教宣稱藉由虔誠的信仰能令信徒獲得永生。長生、長久存在。《文選．曹植．七啟》：「耽虛好靜，羨此永生。」 |