| 詳細解釋 |
怨恨命運，責怪別人。語本《論語·憲問》：“子曰：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？” 唐 韓愈 《答侯繼書》：“猶將愈於汲汲於時俗之所爭，既不得而怨天尤人者，此吾今之志也。”《古今小說·遊酆都胡母迪吟詩》：“安貧守分，循理修身，並無怨天尤人之事。”《紅樓夢》第一二○回：“ 寳玉 原是一種奇異的人，夙世前因，自有一定，原無可怨天尤人。” 柳青 《創業史》第一部第十章：“成天泡在個人情緒裡頭，唉聲嘆氣，怨天尤人。”◎ 怨天尤人 yuàntiān-yóurén[complain against heaven and bear grudge against men] 抱怨天,埋怨人。指對不如意的事一味歸咎於客觀5 5.造句 1.出處 論語．憲問︰「子曰︰『不怨天，不尤人，下學而上達，之我者其天乎！』」 2.釋義 抱怨天，埋怨人。天︰此指命運。尤︰歸罪、責怪。 3.用法 遇到挫折或出了問題，一位歸咎於命運或別人而不之自責自省。 4.義近.義反 義近 怨天怨地、埋天怨地 義反 自怨自艾、引咎自責、自省自責 5.造句 只會怨天尤人的傢伙是絕對拿不出好成績的。 埋怨上天，怪罪他人。語本《論語．憲問》。 【造句】這件事的失敗純粹是個人的疏失，絕不可怨天尤人。 目錄語本《論語．憲問》：「不怨天，不尤人。」懷恨上天，責怪他人。唐．韓愈〈答侯繼書〉：「今幸不為時所用，無朝夕役役之勞……，既不得而怨天尤人者，此吾今之志也。」 05.《兒女英雄傳．第二回》：「幸而安老爺是個讀書明理，閱歷通達的人，毫無一點怨天尤人光景。」04.《紅樓夢．第一二○回》：「那寶釵卻是極明理，思前想後，寶玉原是一種奇異的人，夙世前因自有一定，原無可怨天尤人。」03.《隋唐演義．第六五回》：「不要說男子處逆境，有怨天尤人，即使婦人亦多嗟嘆。一日之間，就有無窮怨尤，總是難與人說的。」02.《醒世姻緣傳．第四八回》：「這狄賓樑夫婦，一則為獨兒獨婦，百事含忍；二則恐人笑話，打了牙只往肚裡咽；又虧不盡那姑子李白雲預先說了那前生的來歷，所以絕不怨天尤人，甘心忍受。」01.《喻世明言．卷三二．遊酆都胡母迪吟詩》：「胡母迪答道：『迪乃後進之流，早習先聖先賢之道，安貧守分，循理修身，並無怨天尤人之事。』」 釋義 抱怨上天，責怪他人。比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。語本《論語．憲問》。典源《論語．憲問》子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達1>，知我者其天乎！」 (1) 下學而上達：從身邊的事物開始學習，進而上知天命、曉達德義。典故說明孔子（公元前５５１～前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。在〈憲問〉篇中，孔子感慨沒有一個人可以瞭解他，人海茫茫，卻覓無知己。但他認為自己在遭受挫折、失敗時，能不埋怨上天，也不責怪別人。學習身邊平常的事物，進而深知自然生滅演變的道理，而能隨遇而安、通曉德義。這樣對人生的瞭解，已經到達某個境界了，而這個境界一般人很難體會，也只有上天才會知道。後來《論語》原文的「不怨天，不尤人」演變為「怨天尤人」這句成語，用來比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。書證 |