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探究事物發展的始末。《易·繫辭下》：“《易》之為書也，原始要終以為質也。” 孔穎達 疏：“原窮其事之初始……又要會其事之終末。” 高亨 注：“原，察也……此言《易經》乃觀察事物之始，探求事物之終，表明事物由始至終之整個情況。” 南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“然睿旨存亡幽隱，經文婉約， 丘明 同時，實得微言，乃原始要終，創為傳體。” 章炳麟 《五無論》：“且原始要終，有生者未有不死。”亦作“ 原始反終 ”。《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説。” 高亨 注：“此言‘聖人’考察萬物之始，故知其所以生，究求萬物之終，故知其所以死。” 清 魏源 《默觚上·學篇一》：“如曰‘太虛聚為氣，氣散為太虛，賢愚同盡’，則何謂‘原始反終，故知死生之説’乎？”推究事物發展的始末經過。《易經．繫辭下》：「易之為書也，原始要終以為質也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「丘明同時，實得微言，乃原始要終，創為傳體。」也作「原始反終」、「原始見終」。 修訂本參考資料：推究事物發展的始末經過。易經˙繫辭下：易之為書也，原始要終以為質也。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙史傳：丘明同時，實得微言，乃原始要終，創為傳體。亦作原始反終、原始見終。 |