| 詳細解釋 |
1. 屋簷和棟樑。《淮南子·覽冥訓》：“而燕雀佼之，以為不能與之爭於宇宙之間。” 高誘 注：“宇，屋簷也；宙，棟樑也。”2. 天地。《莊子·讓王》：“餘立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。”《淮南子·原道訓》：“橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。” 高誘 注：“四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。” 唐 韓愈 《苦寒》詩：“凶飈攪宇宙，鋩刃甚割砭。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷三：“ 豫章 之詩，包含欲無外，搜抉欲無祕，體製通古今，思致極幽眇，貫穿馳騁，工夫精到，雖未極古之源委，而其植立不凡，斯亦宇宙之奇詭也。” 清 黃遵憲 《雜感》詩：“茫茫宇宙間，萬事等兒戲。” 茅盾 《三人行》七：“他渴望著震撼宇宙的大風暴。”3. 猶言天下，國家。 南朝 樑 沉約 《遊沉道士館》詩：“ 秦皇 御宇宙， 漢帝 恢武功。”《隋書·煬帝紀上》：“方今宇宙平一，文軌攸同，十步之內，必有芳草，四海之中，豈無奇秀！” 唐 王度 《古鏡記》：“﹝ 蘇賓 ﹞謂 勣 曰：‘……今宇宙喪亂，他鄉未必可止。’” 元 楊梓 《霍光鬼諫》第三折：“臣則怕連累了 霍光 老幼，這廝每必反喒 劉 朝宇宙。這的是未來事微臣早參透。”4. 猶時代。 明 李東陽 《書東萊先生手稿後》：“其前有 朱崇 者，自稱為 宋 遺民，幸生於三、四十年之前，得以講明諸老之學，因嘆後生者視 鹹淳 又隔一宇宙。”5. 包括地球及其他一切天體的無限空間。6. 一切物質及其存在形式的總體。宇，指無限空間；宙，指無限時間。◎ 宇宙 yǔzhòu(1) [in the universe](2) 包括一切天體的無限空間(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界” 「宇宙」二字在〔淮南子．齊俗訓〕中，以「上下四方為宇，往古來今為宙」，因此宇宙可以說是空間與時間的總稱，是一個有秩序的系統，也稱世界；中國古代常概括的說是天地之間。早期希臘認為宇宙不僅包含時間、空間、星球、物質，更重要的具備一種特性，代表一個有秩序、和諧的系統，因此探討其存在。 畢達哥拉斯(Pythagoras, 580~490 B.C.)首先從數學和音樂中的秩序推想，秩序可能存在於現象中。不過其後的哲學家多注意天，而意不在地。後來的研究漸多，才形成宇宙論(Cosmology)，探究世界的起源、發展史和未來變化的方向與影響，進而至於推究世界生成變化背後可能存在的意義。研究宇宙大體上可分成三種取向，即哲學、科學、神學，哲學研究在蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)時已有人討論宇宙之成因，其後有柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)、亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)。文藝復興以後科學發展建立了一套新的世界影象；宇宙的科學研究先是天文學家哥白尼(N. Copernicus, 1473~1543)提出地動說解釋天體執行原理，其後牛頓(I. Newton, 1642~1727)用萬有引力說明天體的機械式運動，近代由望遠鏡、光譜分析、無線電波分析，對於宇宙的狀況有了更新的瞭解。目前科學界盛行著宇宙之起源為一大爆炸，及宇宙持續擴張的看法。至於神學方面，以天主教為例，主張宇宙為上帝所創設。--作者:楊龍立 時間與空間的總稱，即天地。 【造句】宇宙萬物十分奧妙，值得我們去探索。 天地、天下。《淮南子．原道》：「橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。」漢．高誘．注：「四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。」晉．王羲之〈蘭亭集序〉：「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。」屋簷與棟樑。《淮南子．覽冥》：「而燕雀佼之，以為不能與之爭於宇宙之閒。」漢．高誘．注：「宇，屋簷也；宙，棟樑也。」為空間與時間的總稱，習慣上亦專指空間而言。就哲學方面來說，宇宙是空間和時間無限連續的意義。在自然科學方面來說，宇宙是物質世界的總體。 |