| 詳細解釋 |
猶無與倫比，無可比擬。 晉 袁巨集 《後漢紀·明帝紀上》：“﹝上﹞遣司空 魴 持節視喪事，賜旄頭、鸞輅、龍旗、虎賁。榮寵之盛，無與為比。” 明 劉基 《少微山眉巖神仙宅記》：“ 紫虛 之山水，清奇幽邃，甌栝之間，無與為比。”沒有相類似或可比擬的。宋．張耒〈敢言〉：「此子妒賢嫉能，無與為比。」也作「無與倫比」。 修訂本參考資料：沒有相類似或可比擬的。宋˙張耒˙敢言：此子妒賢嫉能，無與為比。亦作無與倫比。 02.明．劉基〈少微山眉巖神仙宅記〉：「紫虛之山水，清奇幽邃，甌栝之間，無與為比。」01.三國魏．華歆〈請受禪上言〉：「主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。」（源） 釋義 義參「無與倫比」。見「無與倫比」條。典源此處所列為「無與倫比」之典源，提供參考。 ※三國魏．華歆〈請受禪上言〉（據《三國志．卷二．魏書．文帝紀二》裴松之注引《獻帝傳》）漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。漢朝委質1>，既願禮禪2>之速定也，天祚率土3>，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之志，修受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。」 (1) 委質：古代初次任官職時，必先書其名於策，委死之質於君，表示必死之節，忠於國君，稱為「委質」。質，音ㄓˋ，作為抵押。(2) 禮禪：禪位之禮。禪，音ㄕㄢˋ，帝王讓位給賢人。此指漢獻帝禪位予曹丕。(3) 天祚率土：上天所賜福的天下。祚，音ㄗㄨㄛˋ。典故說明此處所列為「無與倫比」之典故說明，提供參考。 「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。書證 |