| 詳細解釋 |
1. 儒家主張任用賢人，以德化民，使國家得到治理。《論語·衛靈公》：“無為而治者其 舜 也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。” 何晏 集解：“言任官得其人，故無為而治。” 漢 劉向 《新序·雜事四》：“故王者勞於求人，佚於得賢。 舜 舉眾賢在位，垂衣裳恭己無，為而天下治。”2. 道家主張順應自然，不求有所作為而使國家得到治理。《淮南子·說山訓》：“人無為則治，有為則傷；無為而治者載無也，為者不能有也；不能無為者，不能有為也。” 清 王夫之 《讀通鑑論·晉成帝》：“虛靜以慎守前王之法，雖聰明神武，若無有焉，此之謂無為而治。” 郭沫若 《十批判書·呂不韋與秦王政的批判》：“故儒家主張‘恭己正南面，垂拱而治’，道家主張‘無為而治’。”3. 泛指不費力氣而把事情辦好。 老舍 《四世同堂》十三：“假若人們都像 錢先生 ，巡警們必可以無為而治。”以德化民，不施加刑罰，而能平治天下。《論語．衛靈公》：「無為而治者，其舜也與。」唐．張謂〈虞帝廟碑銘．序〉：「於斯之時，君明於上，人化於下，山川鬼神，亦莫不寧，鳥獸魚鼈，眾乎鹹若，無為而治，其聖也歟。」 修訂本參考資料：以德化民，不施加刑罰，而能平治天下。論語˙衛靈公：無為而治者，其舜也與。唐˙張謂˙虞帝廟碑銘˙序：於斯之時，君明於上，人化於下，山川鬼神，亦莫不寧，鳥獸魚，眾乎鹹若，無為而治，其聖也歟。 |