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引用經史古籍中的文句或故事作為根據。 宋 樓鑰 《再乞致仕第二札》：“萬一顛沛於郊廟壇壝之前，有汙大儀，則臣死不足以塞責，是以不復更敢引經據古，直述情素，投告君父。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之序》：“緬昔作者，如 王仲任 、 應仲遠 ，引經據古，博辨巨集通。”引用經典古籍中的文句或故事作為依據。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一五．姑妄聽之一．序》：「緬昔作者，如王仲任、應仲遠，引經據古，博辨巨集通。」 修訂本參考資料：引用經典古籍中的文句或故事作為依據。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷十五˙姑妄聽之一˙序：緬昔作者，如王仲任、應仲遠，引經據古，博辨巨集通。 01.宋．樓鑰《攻媿集．卷三六．將作少監黃艾右正言》：「爾其振厲風采，別白是非，引經據古，以佐朕之不逮。」 釋義 義參「引經據典」。見「引經據典」條。典源此處所列為「引經據典」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六二．荀幹鍾陳列傳．荀淑》（荀爽）後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。黨禁解，五府並闢，司空袁逢舉有道，不應。及逢1>卒，爽2>制服3>三年，當世往往化以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又私諡4>其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。 (1) 逢：袁逢，東漢汝南汝陽人，生卒年不詳，為人寬厚篤信，靈帝時為司空，卒諡宣文。(2) 爽：荀爽（公元１２８～１９０），一名諝，東漢潁川潁陰人，為荀子第十二世孫，字慈明，十二歲能通《春秋》、《論語》。桓帝時拜為郎中，後遭黨錮之禍。獻帝時為司空，與王允等人慾共除董卓，但不久即病死。(3) 制服：在父母喪期中穿的喪服。(4) 私諡：古時對道德、功勳、文章有特殊成就的人，死後常由親屬或門生故吏加以諡號，稱為「私諡」。相對於君主封贈的諡號而言。諡，同「諡」。典故說明此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。 荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。書證 |