| 詳細解釋 |
《呂氏春秋·蕩兵》：“夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。”饐，同“ 噎 ”。後以“因噎廢食”比喻受過挫折以後，連該做的事情也不去做了。 唐 陸贄 《奉天請數對群臣兼許令論事狀》：“昔人有因噎而廢食者，又有懼溺而自沉者，其為矯枉防患之慮，豈不過哉！”《明史·李賢傳》：“慮中飽而不貸，坐視民死，是因噎廢食也。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十六年四月初一》：“若謂學步不易，而慮終不能勝人，是因噎廢食也。” 茗蓀 《地方自治博議》：“或謂改良之責，是在吾輩，不可因噎而廢食。”◎ 因噎廢食 yīnyē-fèishí[cut off one's nose to spite one's face;stop eating for fear of choking] 因吃飯噎住而索性不吃,引申為怕出麻煩而不敢去做 若是後人 問來由,一律的奉以為法,豈不是因噎廢食了麼?——清· 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》因為曾被噎著，而不吃東西。比喻因為出了小問題，而放棄整件重要的事。語本《呂氏春秋．孟秋紀．蕩兵》。 【造句】雖然新方案在執行中遭遇了若干困擾，但我們不能因噎廢食就放棄了它。 因為怕噎著，而不吃東西。語本《呂氏春秋．孟秋紀．蕩兵》：「夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。」比喻為了某種小問題怕再出錯，而把要緊的事擱下不做。《明史．卷一七六．李賢傳》：「慮中飽而不貸，坐視民死，是因噎廢食也。」也作「見噎廢食」、「以噎廢飧」。 修訂本參考資料：因為怕噎著，而不吃東西。語本呂氏春秋˙孟秋紀˙蕩兵：夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。比喻為了某種小問題怕再出錯，而把要緊的事擱下不做。明史˙卷一七六˙李賢傳：慮中飽而不貸，坐視民死，是因噎廢食也。亦作見噎廢食、以噎廢食。 05.《清史稿．卷一三三．兵志四》：「盜賊橫行，所過州縣村莊，動遭劫掠，是又地方官不能因地制宜舉行團練之所致，因噎廢食，貽誤殊多。」04.《二十年目睹之怪現狀．第二一回》：「這句話，是指一人一事而言。若是後人不問來由，一律的奉以為法，豈不是因噎廢食了麼？」03.《明史．卷二一八．申時行列傳》：「夫閣臣不職當罷黜，若並其執掌盡削之，是因噎廢食也。」02.明．謝榛《四溟詩話．卷二》：「李西涯閣老善詩，門下多詞客。劉梅軒閣老忌之，聞人學詩，則叱之曰：『就作到李杜，只是酒徒！』李空同謂劉因噎廢食，是也。」 釋義 「因噎廢食」之「噎」，典源作「饐」。「饐」同「噎」。因為怕噎死，而不再吃東西。比喻曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。語本《呂氏春秋．孟秋紀．蕩兵》。典源《呂氏春秋．孟秋紀．蕩兵》家無怒笞，則豎子嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之悟相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞1>不可偃2>於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵，而無有偃兵。夫有以饐死3>者，欲禁天下之食，悖4>；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然5>，善用之則為福，不能用之則為禍。 (1) 怒笞：因憤怒而體罰。笞，音ㄔ，用鞭杖或竹板抽打。(2) 偃：音｜ㄢˇ，停止。(3) 饐死：食物阻塞咽喉，無法呼吸而死。饐，音｜ㄝ，同「噎」。(4) 悖：音ㄅㄟˋ，荒謬無理。(5) 然：表示比擬的語助詞。典故說明《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。書證 |