| 詳細解釋 |
猶言以逸待勞。 宋 陳師道 《擬御試武舉策》：“逸以待勞，久以待變，亡費而有備，可謂善矣。” 明 盧象昇 《遵旨照款再奏疏》：“蓋以塞馬如風， 苗 頭雖見於西，未必不折而東，我須逸以待勞，靜以制動，萬不可為其所誘，顧彼失此。” 楊玉如 《辛亥革命先著記》第六章第二節：“況 漢口 有極大市街，依託掩護，逸以待勞，持久之力，明如指掌。”參見“ 以逸待勞 ”。兩方對峙時採取守勢，養精蓄銳，待對方實力消弱或疲倦時，再迎頭痛擊。宋．陳師道〈擬御試武舉策〉：「逸以待勞，久以待變，亡費而有備，可謂善矣。」也作「以佚待勞」。 修訂本參考資料：兩方對峙時採取守勢，養精蓄銳，待對方實力消弱或疲倦時，再迎頭痛擊。宋˙陳師道˙擬御試武舉策：逸以待勞，久以待變，亡費而有備，可謂善矣。亦作以佚待勞。 02.明．盧象昇〈遵旨照款再奏疏〉：「蓋以塞馬如風，苗頭雖見於西，未必不折而東，我須逸以待勞，靜以制動，萬不可為其所誘，顧彼失此。」 釋義 義參「以逸待勞」。見「以逸待勞」條。典源此處所列為「以逸待勞」之典源，提供參考。 《孫子．軍爭》三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸1>，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁2>，此治心者也。以近待遠，以佚3>待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 (1) 惰歸：鬆懈返回。(2) 譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。(3) 佚：音｜ˋ，通「逸」。安閒。典故說明此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。 「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。書證 |