| 詳細解釋 |
石刻、木刻文字的拓本或印本，可供學習書法用。 明 曹昭 《格古要論·古墨跡論上》：“用紙加於碑帖上。嚮明處以遊絲筆圈卻字畫，填以濃墨，謂之響搨。” 清 錢泳 《履園叢話·藝能·書》：“第一等有絶頂天資可以比擬 鬆雪 、 華亭 之用筆者，則令其讀經史，學碑帖，遊名山大川，看古人墨蹟，為傳世之學。” 曹禺 《北京人》第一幕：“每天晚上他由書房歸來，必須在祖父屋裡背些《昭明文選》、《龍文鞭影》之類的文章，偶爾還要臨摹碑帖，對些乾澀的聰明對子。”◎ 碑帖 bēitiè[a rubbing from a stone inscription] 石碑的拓本 碑帖為碑和帖之總稱。碑名始於周代，〔說文解字〕雲：「碑，堅石也」，其義有三，一為宮寢庠序中庭測日景之石。〔儀禮．聘禮〕：「東面北上，上當碑」。鄭玄注：「宮必有碑，所以識日景，引陰陽也」。二為廟中系牲之石。〔儀禮．祭義〕：「既入廟門，麗於碑」。孔穎達疏「君牽牲入廟門，繫著中庭碑也」。三為墓所下棺之大木，形如碑。〔禮記．檀弓〕：「公室視豐碑，三家視桓楹」。鄭玄注：「豐碑，斵大木為之，形如石碑。於槨前後四角樹之，穿中於間為轆轤，下棺以繂繞」。可見早期碑之形制和後來之碑是不同的。在墓地樹碑刻文，始於漢代。最初之碑，有穿有暈，題額刻於穿上暈間，偏左偏右，各因其勢，不必皆在正中。碑文則刻於額下，偏於碑右，不皆佈滿。魏、晉以後，穿暈漸廢，額必居中，文必佈滿。碑首稱額，額上有篆字標題，一般稱之為篆額，以後也有用隸書、楷書、行書題額。漢代碑額有圭形、圓形帶繩紋、又有圓形而有暈者。此外，碑額上還有雕刻螭龍、虎、鳥者。唐代多為蟠龍，也有雕刻佛像者。碑之正面稱之為陽，刻碑文；碑之反面謂之陰，刻題名；碑之左右兩側謂側，亦用以刻題名。碑座稱跌，有龜趺、方跌等不同形式。東漢以後所立之碑，主要為某山、某廟、某人所立。碑與刻石字型也在不斷髮展中變化，秦時為小篆，西漢時為篆隸相兼之最初隸書，東漢順帝后，成為有撇捺之隸書。書法趨向精巧，變化多端，各盡其妙。東晉後期又演變為楷書，直至近代。唐代是其最盛時期。碑之傳拓大概始於蕭樑而盛於唐，據唐宋人記載，唐時名人寫碑，當時即有拓本，如敦煌石室發現的唐太宗書〔溫泉銘〕、歐陽詢書〔化度寺碑〕、柳公權書〔金剛經〕之唐代拓本，今存法國巴黎國家圖書館。 帖，本為「帛書署」之意，即以帛作書，書於帛者曰帖，書於竹木者曰簡冊。漢代，帖為寫體之名，凡屬寫字之小件篇幅，皆稱之為帖。東晉時，帖又成了名人翰墨的稱呼，當時尚好蓄名家手跡，視為珍祕，如陸機〔平復帖〕、王義之〔十七帖〕等。宋代，收歷代名家書跡刻於木或石上，稱為刻帖，後變為習字範本之義- -習字帖。帖為橫石，置之室內或鑲於牆壁間，供人傳拓。一般石高約尺許，寬約2尺5、6。也有用木板刻的，多用梨木。帖作為書法流派，乃至明清時代開始標舉。刻帖皆為雙鉤上石，即是把古人墨跡，一般按每塊石兩開半，在石上留出天地鑲邊。把透明紙覆在墨跡上，用墨筆細細鉤出，正面鉤完後，再用淨水調勻的珠砂在背面一一再鉤之，鉤完後即可上石。上石之過程為：把磨好之橫石擦上黑色，再用微有粘性之物品擦遍，然後把鉤好字之透明紙，紅面朝下，用木棰墊氈，將每字齊齊棰打。如此，原紙背面鉤之紅字，就完全粘在石上，把紙揭去，即可奏刀刻之。--作者:沈津 石刻文字的拓印本。古代書法家留傳後代的書法，刻於石碑者稱之為「碑」，寫於紙絹者稱之為「帖」。 |