| 詳細解釋 |
1. 道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 樑 沉約 《桐柏山金庭館碑》：“此蓋棲靈五嶽，未駕夫三清者也。” 唐 呂岩 《七言》詩之四八：“津能充渴氣充糧，家住三清 玉帝 鄉。”2. 道教對玉清境洞真教主 元始天尊 ，上清境洞玄教主 靈寶天尊 ，太清境洞神教主 道德天尊 的合稱。《初刻拍案驚奇》卷十七：“知觀與同兩個道童火攻道人，張掛三清，眾家鋪設齊備，動起法器。”3. 唐 殿名，在 長安 大明宮 內。 唐 李白 《金陵與諸賢送權十一序》：“我君六葉繼聖，熙乎玄風； 三清 垂拱，穆然紫極。” 王琦 注：“《玉海》： 唐 大明宮 內有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《舊唐書·鄭畋傳》：“陛下過垂採聽，超授恩榮，擢於百里之中，致在 三清 之上。”4. 酒名。即清酒。 晉 潘岳 《桔賦》：“三清既設，百味星爛。” 唐 駱賓王 《初秋登王司馬樓宴得同字》詩：“締賞三清滿，承歡六義通。”參見“ 三酒 ”。5. 一種以鬆實、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陸以湉 《冷廬雜識·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以鬆實、梅英、佛手烹茶，謂之三清。”6. 三位清廉的人。 明 陳道亨 ， 新建 人， 萬曆 十四年進士，官 南京 吏部郎中。同裡 鄧以讚 ， 衷貞吉 亦官 南京 ，為官皆清廉，人號“ 江 右三清”。見《明史·陳道亨傳》。 三清意指仙境，有下列三意。1.教認為在三界之上，別有三清。(1)指玉清、太清、上清，是神仙居住的仙境。〔靈寶太乙經〕：「四人天外曰三清境，玉清、上清、太清，亦名三天。」三天朗大赤、禹餘、清微。唐段成式〔酉陽雜俎．玉格〕：「四人天外曰三清。大赤、禹餘、清微也。」（道藏經目錄．宗源）：「．…‥三清境。其三清者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也。」〔太真經〕：「三清之間，各有正位，聖登玉清，真登上清，仙登太清。」又〔七元璇璣召魔品經〕：「．…‥上昊天下，至中天、人間，謂之三清。真氣凝結，皆主治三洞，治化人間，攝伏百惡，生人求福，皆至此也。」(2)三清天、三清境。指三十六天中僅次於大羅天的最高天界，亦指神仙所居的最高仙境。謂由大羅天所生的玄、元、始三氣化成。〔道教義樞〕卷七引〔太真科〕：「大羅生玄元始三氣，化為三清天：一曰清微天玉清境，始氣所成；二曰禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。」2.三尊神。指居於三清天、三清境的三位尊神。〔道藏目錄詳註、道教宗源〕：「天寶君（亦稱元始天尊）治在玉清境清微天，其氣始青；靈寶君（亦稱太上道君、靈寶天尊）治在太清境大赤天，其氣元白……此三君各為教主，即三洞之尊神也。」又有「一炁化三清」之說，謂「三清」皆為元始天尊的化身。3.煉養名詞。(1)指元精、元氣、元神。〔道法會元〕卷七十六：「以人身言之，則三清者，父母之精氣神聚而為胎也，精血之為表，氣神之為裡，如天地之清濁者焉。人能以龍虎交媾再結內丹，三百日而精氣生，煉就陽神始在黃庭之境，次居內院之中，終出天門之外，此言為之三清也。」(2)指人之丹田。〔修真太極混元圖〕：三清者，人之三田也。--作者:李豐楙 道教指仙人所居的玉清、太清、上清三清仙境。後因稱道教宮觀為三清。唐．劉禹錫〈遊桃源一百韻〉：「如嚴三清居，不使恣搜尋。」也稱為「三天」。道教的元始天尊、太上道君、太上老君三神。《紅樓夢．第一四回》：「那道士們正伏章 申表，朝三清，叩玉帝。」 |