| 詳細解釋 |
1. 謂掌握命運。 漢 劉向 《說苑·奉使》：“ 秦 楚 轂兵， 秦王 使人使 楚 ， 楚王 使人戲之曰：‘子來亦卜之乎？’對曰：‘然！’‘卜之謂何？’對曰：‘吉。’ 楚 人曰：‘噫！甚矣！子之國無良龜也。王方殺子以釁鐘，其吉如何？’使者曰：‘ 秦 楚 轂兵，吾王使我先窺。我死而不還，則吾王知警戒，整齊兵以備 楚 ，是吾所謂吉也。且死者而無知也，又何釁於鍾，死者而有知也，吾豈錯 秦 相 楚 哉？我將使 楚 之鐘鼓無聲，鐘鼓無聲，則將無以整齊其士卒而理君軍。夫殺人之使，絶人之謀，非古之通議也。子大夫試孰計之。’使者以報 楚王 ， 楚王 赦之。此之謂造命。”《新唐書·李泌傳》：“夫命者，已然之言。主相造命，不當言命。言命，則不復賞善罰惡矣。” 明 呂坤 《答孫冢宰立亭論格物第二書》：“今夫射者，省括審度，佽決拾，視彀率……矢之中不中造命於此時矣。”2. 指命運之神。 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》：“貧者貧，富者富，造命奚為？” 王季思 等注：“造命意指造物主。”主宰、創造命運。漢．劉向《說苑．卷一二．奉使》：「秦楚轂兵，秦王使人使楚，楚王使人戲之曰：『王方殺子以釁鍾，其吉如何？』使者曰：『秦楚轂兵，吾王使我先窺，我死而不還，則吾王知警戒，整齊兵以備楚，是吾所謂吉也……。』楚王赦之，此之謂造命。」《後唐書．卷一三九．李泌傳》：「夫命者，已然之言。主相造命，不當言命。言命，則不復賞善罰惡矣。」 |