| 詳細解釋 |
1. 反躬自問；自己反省。《禮記·學記》：“知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。”《孟子·公孫丑上》：“自反而縮，雖千萬人，吾往矣。” 趙岐 注：“縮，義也……自省有義，雖敵家千萬人，我直往突之。” 宋 陳亮 《復呂子陽書》：“凡百不在多言，各以此自反足矣。”2. 猶自改。 晉 葛洪 《抱朴子·酒誡》：“奔駟不能追既往之悔，思改而無自反之蹊，蓋知者所深防，而愚者所不免也。”《南齊書·劉瓛傳》：“ 袁 褚 諸公，鹹加勸勵，終不能自反也。”3. 猶自止。《南史·后妃傳上·殷淑儀》：“每寢，先於靈床酌奠酒飲之，既而慟哭不能自反。”4. 自行類推。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”《舊唐書·劉子玄傳》：“凡此不可，其流實多，一言以蔽，三隅自反。”5. 自相矛盾。 章炳麟 《訄書·訂孔》“ 荀卿 以積偽俟化治身，以隆禮合群治天下”原注：“《荀子·王制》上言‘道不過 三代 ，法不貳后王。’下言‘聲，則凡非雅聲者舉廢；色，則凡非舊文者舉息；械用，則凡非舊器者舉毀；夫是之謂復古。’二義亦非自反。”6. 自行恢復。《南史·樑紀上·武帝上》：“死者不可復生，刑者無因自反，由此而望滋實，庸可致乎？”7. 自行回返；自然地折回。 晉 成公綏 《嘯賦》：“或舒肆而自反，或徘徊而復放。” 南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“然諷一勸百，勢不自反。 子云 所謂先騁 鄭 衛 之聲，曲終而奏雅者也。” 宋 王安石 《廣西轉運使屯田員外郎蘇君墓誌銘》：“惟朝廷幸哀憐愚民，使得自反。”8. 漢字中有些形聲字，以構成該字之兩單字相切，適為該字的讀音。例如：女、良為“娘”；舍、予為“舒”，欠、金為“欽”之類，稱為“自反”。然此僅為偶合，非一般規律。《北史·齊紀中·廢帝》：“ 天保 元年，立為太子，時年六歲，性敏慧，初學反語，於‘跡’字下註雲‘自反’，時侍者未達其故。太子曰：‘跡字，“足”傍“亦”為“跡”，豈非自反耶？’” 「自反」出於 〔孟子．離婁篇下〕，其文為：「孟子曰︰君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我心不仁也？必無禮也？此物奚宜至哉！』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：『我心不忠？』 自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸，又何難焉？』」 又〔孟子．公孫丑篇上〕載：「昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』」這兩段話是孟子關於「自反」的論說。前者謂君子一言一行均時刻自反，故能異於常人，後者則言曾子能循理自反，故直道而行，不為外物所動。 一個人能自反，便中心有主，不受外力左右，更能不遷怒、不貳過。所以孟子勉人要能做到「行有不得者，皆反求諸己」，與曾子「吾日三省吾身」的用意相同，都是自我修養的要道。--作者:程運 自我反省，反求諸己。《禮記．學記》：「故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。」恢復原來的面貌。《莊子．天地》：「向之人，何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？」 |