| 詳細解釋 |
1. 周 代官名。掌輔導王室，教育貴族子弟以及朝儀得失之事。 南北朝 時 北周 亦曾置此官。《書·顧命》：“師氏、虎臣、百尹、御事。” 孔 傳：“師氏，大夫官。”《詩·小雅·十月之交》：“楀維師氏，艷妻煽方處。” 鄭玄 箋：“師氏，亦中大夫也，掌司朝得失之事。”參閱《周禮·地官·師氏》。2. 指學官或教師。 唐 陳子昂 《為人陳情表》：“老母憫臣孤蒙，恐不負荷教誨，師氏訓以義方。” 宋 蘇軾 《又謝兼侍讀表》：“而師氏之官，職在論説。” 章炳麟 《國故論衡·原儒》：“儒之名於古通為術士，於今專為師氏之守。”3. 女師。指撫育古代貴族女子並教授其女德者。《詩·周南·葛覃》：“言告師氏，言告言歸。” 毛 傳：“師，女師也。” 孔穎達 疏：“女師者，教女之師，以婦人為之……婦人五十無子出而不復嫁，能以婦道教人者，若今時乳母矣。” 師氏是周代職官名，與保氏並掌小學教育國子之職，又掌管司朝的事務。隸屬於〔周禮〕地官司徒。簡稱「師」，也稱「大司成」。典出〔周禮〕。〔周禮．地官．師氏〕雲：「師氏掌以媺詔王。以三德教國子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長。居虎門之左，司王朝。掌國中失之事，以教國子弟；凡國之貴遊子弟，學焉。」鄭玄〔注〕雲：「告王以善道也。文王世子曰：『師也者 ，教之以事而諭諸德者也。』」又云：「德行，內行之稱。在心為德，施之為行。至德，中和之德，覆燾持載含容者也。孔子曰：『中庸之為德，其至矣乎！』敏德，仁義順時者也。〔說命〕曰：『敬孫務時敏，厥修乃來。』孝德，尊祖愛親，守其所以生者也。孔子曰：『武王、周公其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。』孝在三德之下，三行之上，德有廣於孝，而行莫尊焉。國子，公、卿、大夫之子弟，師氏教之，而世子亦齒焉，學君臣、父子、長幼之道。」又云：「虎門，路寢門也。王日視朝於路寢門外，畫虎焉以明勇猛，於守宜也。司猶察也。察王之視朝，若有善道可行者，則當前以詔王。」又云：「教之者，使識舊事也。中，中禮者也。失，失禮者也。故書中為得，杜子春雲：『當為得 ，記君得失若〔春秋〕是也。』」又云：「貴遊子弟，王公之子第。遊，無官司者。杜子春雲：『遊當為猶，言雖貴猶學。』」 為了讀者方便起見，將〔周禮〕原文語譯作：「師氏掌理教育，以善道報告周王。用三種品德教導世子和公卿、大夫、士之子弟：第一是至德，為道德的根本；第二是敏德，是行為的根本；第三是孝德，據以知道什麼是逆惡的事情。又師氏教導三種德行：第一是孝行，見於親愛自己的父母；第二是友行，見於尊敬國家的賢良；第三是順行，見於尊事自己的師長，師氏上朝的位置是在虎門的左邊，察視周王臨朝時群臣的情況；若有可行的善道，即報告周王。善用國內合禮與失禮的掌故，教導世子和公卿、大夫的子弟。凡王公子弟與卿、大夫、元士的子弟尚未出仕的，都要在這裡學習上進。」 師氏一職也見於其他文獻，如：〔尚書．顧命〕雲：「（王）乃同召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事。」〔詩．小雅．十月之交〕雲：「棉維師氏」；鄭玄〔箋〕：「師氏，亦中大夫也。掌司朝得失之事。」〔禮記．文王世子〕：「入則有保，出則有師。……師也者，教之以事，而喻諸德者也。」這裡的「師」，即師氏。又云：「大司成論說在東序。」鄭玄〔注〕雲：「此雲樂正司樂，父師司成，即大司成，司徒之屬師氏也。」由此可見，師氏一詞不但見於〔周禮〕，也出現於〔尚書〕、〔詩經〕與〔禮記〕；而且師氏可簡稱為「師」，也可稱作「大司成」。 總之，師氏為〔周禮．地官．司徒〕職官之一，與保氏並掌小學以教育國子之職，同時也掌管周王司朝的業務。--作者:邱德修 女師。《詩經．周南．葛覃》：「言告師氏，言告言歸。」職官名。周禮地官之屬，掌輔佐王室、朝儀得失及以三德三行教育貴族子弟等事。 |