| 詳細解釋 |
1. 老師傳授的學問和技術。《荀子·修身》：“不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。” 宋 沉括 《夢溪補筆談·器用》：“蓋有所傳授，各守師法，後人莫敢輒改。” 清 皮錫瑞 《經學歷史·經學昌明時代》：“ 漢 人最重師法，師之所傳，弟之所受，一字毋敢出入。” 胡適 《建設的文學革命論》：“做木匠的人，單有鋸鑿鑽刨，沒有規矩師法，決不能造成木器。”2. 效法，學習。《書·益稷》“師汝昌言” 孔 傳：“言 禹 功甚當，可師法。” 唐 韓愈 《順宗實錄二》：“諸色人中，有……經術精深，可為師法者。” 金 王若虛 《揚子法言微旨序》：“公一代巨儒，德業文章，皆可師法。” 魯迅 《華蓋集·夏三蟲》：“古今君子，每以禽獸斥人，殊不知便是昆蟲，值得師法的地方也多著哪。”◎ 師法 shīfǎ(1) [imitate]∶在學問和技藝上效法言禹功甚當,可師法。——《書·皋陶謨》注故有師法者,人之大寶也;無師法者,人之大殃也。——《荀子·儒效》值得師法的地方頗多(2) [knowledge or technique handed down by one's master]∶師傅傳授的學問和技術不失師法 漢代博士講經，有師法與家法之別。據皮錫瑞〔經學歷史〕載，師法者，溯其源，家法者，衍其流；先有師法，而後成一家之言。又錢穆〔兩漢博士家法考〕載，漢初博士經學並無師法、家法之別；分經分家而言師法，其事起於昭、宣之後。早先諸家說經雖有異同，未分派別，不成家數；且經師不必專治一經。然自漢武帝置五經博士，說經為利祿之途，於是說經者日眾，而經說益詳密，經說亦益歧，因而不得不謀整齊以歸一是。於是有宣帝石渠會諸儒論五經異同之舉。其不能歸一是者，乃於一經分數家，各立博士。其意實欲永為定製，使此後說經者限於此諸家，勿再生歧（參見「石渠閣議經」），家法遂由是生（參見「家法」）。--作者:周愚文 學習、效法。 【造句】他的繪畫曾經師法名家，作品具有大家風範。 效法。《書經．周官》：「俞師汝昌言。」漢．孔安國．傳：「言禹功甚當，可師法。」老師所傳授的方法。《漢書．卷八八．胡母生傳》：「唯嬴公守學不失師法。」 |