| 詳細解釋 |
五代宋初道士。字圖南，自號扶搖子，亳州真源（今河南鹿邑東）人。生於唐末。後唐長興中，舉進士不第，隱居武當山，服氣辟穀。後移居華山。宋太宗賜號希夷先生。著有《無極圖》（刻於華山石壁）和《先天圖》。認為萬物一體，只有超絕萬有的“一大理法”存在。其學說經後人推演，成為宋代理學的組成部分。 陳摶為五代末宋初道教學者、道士。字圖南，自號扶搖子，亳州真源（今河南鹿邑）人。出身低微，少時讀〔詩〕、〔禮〕、〔書〕等，尤重方藥之書，有撥亂濟世之志。後唐明宗長興(930～933)中，舉進士不第，睹政局動盪，功名無望，遂不求仕進，隱居武當山九室巖。後移居華山雲臺觀和少華石室，與道士李琪等為友。後周世宗好外丹術，顯德三年(956)，召摶問其術，摶以「陸下為天子，以治天下為務，安用此為？」而答（〔資治通監、後周紀〕）；命為諫議大夫，固辭不受，賜號「白雲先生」。北宋太平興國(976～984)間，陳摶應詔入京，建議宋太宗遠招賢士、近去佞臣、輕賦萬民、重賞三軍。太宗賜號「希夷先生」，陳摶學識淵博，著述甚多。在易學方面，強調「學易者當於羲皇心地中馳聘；無於周、孔言語下的拘攣」（〔正易心法注〕），開創宋明易學研究的先河，追隨者甚眾。所著〔無極圖〕為象數學的邵雍所繼承，對宋代理學的形成和發展均有直接的影響。根據天地方位、五行所屬、陰陽交感、四時運轉的道理，系統地闡述了內丹大道，反對外丹方術，認為「世人多取五金八石，諸般草木燒之，要覓大還丹，豈不妄也。」（〔陰真君還丹歌注〕），成為宋元道教內丹派形成的理論基礎。其著述大部分已亡佚，今存〔陰真君還丹歌注〕，收入〔道藏〕；〔易龍圖序〕收入〔安嶽縣誌〕等。道教奉為繼老子、張陵之後的至尊，稱為「陳摶老祖」。其在道教哲學上的貢獻較為凸出，成為中國文化思想史上承前啟後的關鍵人物。--作者:李豐楙 人名。（公元？～989)字圖南，自號扶搖子，宋真源人（今河南省鹿邑縣東）。五代時隱居華山，宋太宗賜號希夷先生。著有《指元篇》。 |