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(1130-1200)南宋哲學家、教育家。字元晦，號晦庵，徽州婺源(今屬江西)人。在哲學上發展了二程(顥、頤)關於理氣關係的學說，集理學之大成，建立了一個完整的唯心主義的理學體系，世稱程朱學派。認為理氣相依而不能相離，但“理在先，氣在後”。主張啟發式教育方法，反對死記硬背。對經學、史學、文學以及自然科學也有研究與貢獻。著作有《四書集註》、《朱子語類》、《朱文公文集》等。 朱熹(1130~1200)字元晦，一字仲晦、晦庵；祖籍安徽婺源。父親名鬆，考取進士後，去福建做官，遂定居於福建尤溪地方。朱熹生於宋高宗建炎四年；從小就很聰明，剛會說話，父親指著天對他說：「這就是天。」朱熹聽後即反問：「天之上何物？」父親覺得很訝異。五歲入學，授以〔孝經〕，閱後即題字其上曰：「不若是，非人也。」十四歲時，父親死了，在困苦的環境中仍奮勉向學。 紹興十八年(1148)，朱熹十八歲，考取了進士，分發到泉州同安縣任主簿；到任後，拔擢當地優秀子弟為弟子，每天向他們講論修己治人的道理。調任時，士子想起他的教誨，人民懷念他的恩德，都不願他離開，並且為他建立廟宇，從祀於學宮。 嗣知南康軍時，興利除害，引進士子，講論學問，並訪尋白鹿洞書院遺址 ，奏請修復 ，並訂立〔白鹿洞學規〕，俾學子遵守。其後提舉浙東，知漳州、潭州，所到之處，無不興學校、明教化，四方學者均來向他求教。 朱熹家庭貧困，少依父友劉子羽，寓建安之崇安；後遷居建陽之考亭，簞瓢屢空，處之泰然。遠道前來請教的學生，只吃豆飯藜羹，朱熹也都同他們共用，有時還要向人借貸，其安貧樂道精神，由此可見。 朱熹繼承北宋周濂溪與二程之學說，既博求經傳，復遍交當世有識之士。他的老師有好幾位，除奉父命師事胡原仲、劉致中、劉彥衝外，並從李侗學習；其為學大抵在於「窮理以致其知，反躬以踐其實」，而以居敬為主。他曾說：「聖賢道統之傳，散在方冊，聖經之傳不明，而道統之傳始晦。」於是竭盡心力，窮研聖賢之遺訓。所著的書有：〔易本義啟蒙〕、〔蓍卦考誤〕、〔詩集傳〕、〔大學中庸章句或問〕、〔論語孟子集註〕、〔太極圖通書〕、〔西銘解〕、〔楚辭集註〕、〔辯證韓文考異〕。所編訂的有〔論孟集議〕、〔孟子指要〕、〔中庸輯略〕、〔孝經刊誤〕、〔小學書〕、〔通監綱目〕、〔宋名臣言行錄〕、〔家禮〕、〔近思錄〕、〔河南程氏遺書〕、〔伊洛淵源錄〕等。 朱熹卒年七十一；疾革時並手書囑其子在，及門人範念德、黃幹，拳拳以勉學及修正遺書為言，將一切交代清楚後，第二天正坐整理好衣冠，就枕而逝。 朱熹歿後，詔贈中大夫，特贈寶謨閣直學士，諡曰文。理宗時贈太師，追封信國公，後改徽國公，從祀孔廟。明洪武初，詔以其所著〔大學〕、〔論語〕、〔孟子〕、〔中庸〕訓說，立於學宮，即現在所稱之四書，又有文集一百卷、生徒問答八十卷傳於世。清康熙年間升為十二哲之列，稱為先賢朱子。有子三人，塾、埜、在皆賢；在於紹定中，官至吏部侍郎。--作者:程運 4 評價 生平朱熹(1130-1200)，字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、遯翁等，徽州婺源(今屬江西)人，南宋著名的理學家。朱熹為紹興十八年(1148年)進士，後任泉州同安縣主簿。任滿之後，朝廷令他監潭州南嶽廟，其間致力於著述和講學。淳熙五年(1178年)，任南康軍知軍，仍注意與士子論學，並訪得白鹿洞書院舊址，奏請予以復修。此後，歷任提舉江西常平茶鹽公事、提舉浙東常平茶鹽公事等。光宗繼位，他歷任漳州知州、祕閣修撰、潭州知州兼湖南安撫使。寧宗繼位，他因宰相趙汝愚的招攬，為煥章閣待制兼侍講。慶元二年(1196年)，韓侂冑為相，朱熹被彈劾去職，進而被列為「偽學逆黨」，慶元六年(1200年)病死。 著作朱熹一生著述繁富，著名而影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集註》。它們成了後來歷朝學子必讀的教科書。 觀點朱熹學說的核心就是一個「理」字，他認為：「未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了。」朱熹強調「格物致知」，即窮天理、明人倫、講聖言、通世故。他把傳統的綱常加以理論化和通俗化，認為「三綱五常」應是社會的最高道德標準，並且認為這是永存而不滅的。這套學說對專制主義和帝皇權力的強化有很大的作用，後來成了統治者的正統理論，影響深遠而巨大。他的學說源自北宋的程顥、程頤，故學術界常以「程朱學派」稱之。 評價陳榮捷肯定朱熹的成就：一、新儒家哲學之完成。二、道統觀念之完成。三、以四書代五經。 人名。（公元1130～1200）字元晦，後改字仲晦，晚號晦翁，又號晦庵、紫陽。宋婺源人，僑寓建州。曾講學於建陽考亭，因號考亭，晚築草堂於雲谷山，又號雲谷老人。累官寶文閣待制，卒諡文，後世尊稱朱子或朱文公。寶慶中贈太師，追封信國公、徽國公。其學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。編次著述之書甚多，所注四書，明清科舉奉為程準。 目錄 |