| 詳細解釋 |
自知滿足就不會招致羞辱。《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”《晉書·列女傳·涼武昭王李玄盛後尹氏》：“今國雖小，足以為政，知足不辱，道家明誡也。” 清 姚瑩 《與餘小坡書》：“ 漢 二 疏 ，辭官歸裡，所謂知足不辱者也。”亦作“ 知止不辱 ”。 漢 荀悅 《漢紀·宣帝紀二》：“太傅 疎廣 謂少傅 受 曰：‘吾聞知止不辱，知足不殆，功成名遂而身退，天之道也。’”《元史·察罕傳》：“﹝ 察罕 ﹞嘗以病請告……顧 李孟 曰：‘知止不辱，今見其人。’” 知足不辱意思是說知道滿足就不會受到垢辱，語見老子〔道德經〕第四十四章。這句話最好連上上文來看，上文說：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。」前面用問話式：聲名和自身兩者那一個最親？自身和財貨那一個更重要？得與失那一個 病更多？然後說「過分的珍愛，必然引起很大的耗費；收藏的太多，必然有更多的亡失。」如果知道身外之物都不足珍惜，不刻意追求，便能知足，能知足便不會引起不必要的垢辱。老子一貫的認為多欲是人類社會的禍亂之源，當權主政的人如果多欲，想擴張領土，不惜對外挑起戰端，侵略征服，而致殺人盈野；對內則為收集財貨，橫徵暴斂，使致民不聊生。平常人如果多欲，則不免貪財好貨，慾念無窮，貪婪的後果，往往身敗名裂。由此可見人類之所以不免於戰爭，社會之所以不免於暴戾，都是出於多欲的痛，對照〔道德經〕第四十六章所說：「罪莫大於可欲（或作「多欲」），禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足常足矣。」可以更明白老子的意思。事實上人類的罪惡的確多出於不當或過多的慾望；人類社會的禍亂不幸，追根究柢，多是出於人性的貪婪和不知足；罪過犯行，往往出於貪得的動機。為了矯治人性的這項弱點，人當減少欲求，能知足則不必妄求過求，自身不役於物，便是真正富足的人，所謂「知足者富」（第三十三章）就是這個道理。 大致來說「知足不辱」、「少私寡慾」與「不爭無尤」都是老子用來矯正人性貪婪、欲求無厭的良方，是值得參悟自省的。--作者:俞懿嫻 知道滿足，就不會受到羞辱。《老子．第四四章》：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」《晉書．卷九六．列女傳．涼武昭王李玄盛後尹氏傳》：「今國雖小，足以為政，知足不辱，道家明誡也。」 修訂本參考資料：知道滿足，就不會受到羞辱。老子˙第四十四章：知足不辱，知止不殆，可以長久。晉書˙卷九十六˙列女傳˙涼武昭王李玄盛後尹氏傳：今國雖小，足以為政，知足不辱，道家明誡也。 |