| 詳細解釋 |
亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂覯 ”。1.不期而遇。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。” 毛 傳：“邂逅，不期而會。” 陸德明 釋文：“遘，本亦作逅。” 南朝 宋 鮑照 《贈傅都曹別》詩：“邂逅兩相親，緣念共無已。”《警世通言·王嬌鸞百年長恨》：“憶昔清明佳節時，與君解逅成相知。” 夏衍 《長途》：“這廣坦的荒原，使我想起了我們從 廣州 退出時在 柳江 船上邂逅的一個旅伴。”2. 歡悅貌。《詩·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此邂逅。” 毛 傳：“邂逅，解説之貌。” 陸德明 釋文：“覯，本又作逅，同胡豆反，一音戶冓反。邂覯，解説也。《韓詩》雲：‘邂覯，不固之貌。’解音蟹，説音悅。” 餘冠英 注：“邂逅，愛悅也，這裡用為名詞，謂可悅的人。” 宋 蘇軾 《次韻答章傳道見贈》：“坐令傾國容，臨老見邂逅。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》：“入室，則 九娘 華燭凝待。邂逅含情，極盡歡暱。”3. 偶然；僥倖。 漢 王充 《論衡·逢遇》：“且夫遇也，能不預設，説不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故謂之遇。”《魏書·恩倖傳·侯剛》：“兼 剛 口唱打殺，撾築非理，本有殺心，事非邂逅。” 宋 王安石 《高魏留》詩：“邂逅得歸耶戰死，母隨人去亦蕭然。” 宋 陸游 《夜讀兵書》詩：“成功亦邂逅，逆料政自疏。”4. 意外；萬一。《後漢書·杜根傳》：“周旋民間，非絶跡之處，邂逅發露，禍及知親，故不為也。”《資治通鑑·漢安帝建光元年》引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而會，謂出於意料之外也。”《三國志·吳志·呂蒙傳》“又勸 權 夾水口立塢，所以備禦甚精” 裴松之 注引 晉 張勃 《吳錄》：“ 權 欲作塢，諸將皆曰：‘上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？’ 呂蒙 曰：‘兵有利鈍，戰無百勝，如有邂逅，敵步騎蹙入，不暇及水，其得入船乎？’”《南史·張邵傳》：“若 劉穆之 邂逅不幸，誰可代之？”《資治通鑑·後唐明宗天成元年》“ 知祥 浚壕樹柵，遣馬步都指揮使 李仁罕 將四萬人，驍鋭指揮使 李延厚 將二千人討 紹深 ” 元 胡三省 注：“既浚壕樹柵為守城之備，又遣重兵出討，以兵有邂逅，戰苟不利，則退守無倉卒失措之憂。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·太原獄》：“﹝ 孫 令﹞乃謂姑婦：‘……汝家本清門，不過一時為匪人所誘，罪全在某。堂上刀石具在，可自取擊殺之。’姑婦趑趄，恐邂逅抵償，公曰：‘無慮，有我在。’”5. 倉猝；突然。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷五：“尚書飯白而細，諸人飯黑而麤，呼驛長嗔之曰：‘飯何為兩種者？’驛客將恐，對曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’”《紅樓夢》第九九回：“必實無爭鬭情形，邂逅身死，方可以過失殺定擬。” 清 葆光子 《物妖志·禽類·鳥》：“今日之別，可謂邂逅矣。”6. 交媾。 章炳麟 《菌說》：“夫婦邂遘，一滴之精，有精蟲十數，入嚙泡蜑而破之，以成妊娠。”◎ 邂逅 xièhòu[meet(a relative,friend,etc)unexpectedly;meet by chance;run into sb.]不期而遇 今夕何夕,見此邂逅。——《詩·唐風·綢繆》邂逅發露,禍及知親。——《後漢書·杜根傳》邂逅迷惑。——《三國志·管寧傳》 「邂逅」一詞原有「相遇」、「會面」的意思，後存在哲學家用以特別指一個人與別人或神之間的一種關係。 十九世紀上半期所盛行的「虔信論」（Hasidism, 猶太教神祕論的一派），特別強調神的「內在性」(immanence)，故而認為人可以與神長久的同在。受到虔信論影響的當代存在哲學家與神學家布伯(M. Buber, 1878~1965)則提出了以「邂逅」為中心的哲學觀，以為「邂逅」包括了人與神、人與人或人與藝術間的關係。布柏認為生命就是相遇，但真正的「邂逅」是一種「我和汝」(I-Thou)的關係，而不是「我和它」(I-It)的關係，前者是真誠而無條件的，後者則是將別人當成一種物件，帶有標籤與條件。因此布柏認為所謂的「救贖」(salvation)並不在個人或群體的榮耀中得見，而是在「關係」中發現。布柏相信，只有在「開放的對話」，而不是在「對於對方的揭露」中，人類的未來才有希望。至此原先僅具有日常生活意義的「邂逅」遂具有了宗教與哲學的意義。 布林諾(O.F. Bollnow)更進一步將「邂逅」的概念應用到教育上。布林諾認為屬於存在哲學範疇，所謂的「邂逅」應該是「存在性的邂逅」(Existential Encounter)，這種邂逅是某種外在於人的「現實性」(Actuality)向人的存有最深處發問的過程；而且唯有在邂逅中，人才能成為他自己。具有此等意義下的「邂逅」與在其中的人可以開展自己、豐富自己的「教育」，是有部分的相通之處。 但是將「邂逅」應用至教育上時仍有其限制：第一是最狹義的「邂逅」僅指人與人之間主動參與的相會，但是教育不只包括人與人間的邂逅，也包括了學生與教材的邂逅；第二是邂逅本身所具有的偶然、突發的性質，與教育中「計畫」的本質不合；第三是邂逅所強調的「向人的最深處存有發問」，並不適合全部的教學活動，尤以自然科學的教學為然。基於前述限制，如何將「邂逅」作擴充性的教育方面應用時，仍然保持邂逅的特性以及畫定在教育中適用於邂逅的範圍，應該是值得教育研究者再加深思的問題。--作者:方永泉 不認識的人偶然相識。 【造句】那一幕男、女主角初次邂逅在雨中的情景真感人。 久別的親友不期而遇。 【造句】今日在街上邂逅一位多年未見的老同學。沒有事先約定而偶然相遇。《三國演義．第三七回》：「備久聞二公大名，幸得邂逅。」《儒林外史．第三三回》：「只道聞名不能見面，何圖今日邂逅高賢！」也作「解後」、「邂遘」。 |